{"id":3344,"date":"2022-08-02T11:01:10","date_gmt":"2022-08-02T13:01:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kakinet.com\/cms\/?p=3344"},"modified":"2026-06-05T21:09:26","modified_gmt":"2026-06-06T00:09:26","slug":"o-consul-haicaista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kakinet.com\/cms\/o-consul-haicaista\/","title":{"rendered":"O diplomata haica\u00edsta"},"content":{"rendered":"\n

Foto: O C\u00f4nsul-Geral Kozo Itig\u00e9 (CENB)<\/p>\n\n\n\n

\n\nEdson Iura\n\n<\/p>\n\n\n\n

As na\u00e7\u00f5es disputam seu lugar ao sol no concerto mundial exercitando ora seu poder b\u00e9lico, ora seu poder econ\u00f4mico. Mas tamb\u00e9m existe o poder da cultura, qualificado pela express\u00e3o soft power<\/em>. Nesse contexto, cada pa\u00eds procura exibir ao mundo sua melhor express\u00e3o, com a finalidade de imprimir uma imagem positiva e criar simpatia, que pode ser usada posteriormente como moeda no complicado xadrez pol\u00edtico. Muitos se lembram com espanto de uma das cenas do encerramento das Olimp\u00edadas do Rio, em 2016. O ent\u00e3o Primeiro-Ministro japon\u00eas Shinz\u00f4 Abe (1954-2022) compareceu em pessoa ao Maracan\u00e3 para anunciar o pa\u00eds-sede dos jogos seguintes, fantasiado de Super Mario, o personagem de videogame. Isto n\u00e3o \u00e9 uma piada. \u00c9 o reconhecimento pol\u00edtico da pujan\u00e7a de uma ind\u00fastria cultural que arrecada bilh\u00f5es em royalties e contribui para projetar a imagem de um pa\u00eds din\u00e2mico, onde o moderno e o antigo convivem sem conflitos. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Bem antes da inven\u00e7\u00e3o do console Nintendo, o Jap\u00e3o j\u00e1 se esmerava no exerc\u00edcio do soft power<\/em>, percebendo o fasc\u00ednio despertado por sua riqu\u00edssima tradi\u00e7\u00e3o. \u00c9 por isso que vemos a diplomacia japonesa se engajando na divulga\u00e7\u00e3o cultural de modo t\u00e3o determinado quanto na negocia\u00e7\u00e3o de tratados comerciais. <\/p>\n\n\n\n

Tomemos o exemplo do haicai. Em 2021, assistimos \u00e0 palestra on-line da haica\u00edsta Madoka Mayuzumi <\/a>dirigida ao Brasil, realizada sob os ausp\u00edcios do Consulado-Geral do Jap\u00e3o em S\u00e3o Paulo. <\/p>\n\n\n\n

Isso traz \u00e0 mente outro epis\u00f3dio em que a diplomacia japonesa divulgou o haicai: Em 1936, a Embaixada do Jap\u00e3o distribuiu a intelectuais e jornalistas brasileiros exemplares da rec\u00e9m-publicada antologia \u201cHa\u00efka\u00ef de Bash\u00f4 et de ses Disciples\u201d. Tratava-se de um volume contendo poemas traduzidos para o franc\u00eas por Kuni Matsuo e \u00c9mile-Steiner-Oberlin, com ilustra\u00e7\u00f5es coloridas de Foujita, artista japon\u00eas radicado na Fran\u00e7a. A publica\u00e7\u00e3o era do Instituto Internacional para Coopera\u00e7\u00e3o Intelectual, entidade antecessora da Unesco. <\/p>\n\n\n\n

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P\u00e1ginas de Ha\u00efka\u00ef de Bash\u00f4 et des ses disciples (Foto: edition-originale.com)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Coincidentemente, foi nessa \u00e9poca que o Jap\u00e3o assentou um genu\u00edno haijin <\/em>\u00e0 frente do Consulado-Geral em S\u00e3o Paulo. Falamos de Ichige K\u00f4z\u00f4 (1894-1945) ou Kozo Itig\u00e9, como romanizava oficialmente seu nome, que assinava seus haicais como Gy\u00f4setsu (\u201cNeve do Crep\u00fasculo\u201d, na tradu\u00e7\u00e3o de Guilherme de Almeida). O perfil a seguir se baseia nas informa\u00e7\u00f5es dispon\u00edveis no s\u00edtio do Centro de Estudos Nipo-Brasileiros (ICHIGE K\u00d4Z\u00d4. Centro de Estudos Nipo-Brasileiros, 12 ago. 2010. Dispon\u00edvel em <cenb.org.br\/articles\/display\/209<\/a>>. Acesso em 08 ago. 2021). <\/p>\n\n\n\n

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O C\u00f4nsul-Geral Kozo Itig\u00e9 (Foto: CENB)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Itig\u00e9 nasceu na\nprov\u00edncia japonesa de Ibaraki. Em 1918, ap\u00f3s formar-se em alem\u00e3o pela\nUniversidade Imperial de T\u00f3quio, ingressou na diplomacia. Inicialmente foi\nassistente consular, fun\u00e7\u00e3o que desempenhou em Hong-Kong. No ano seguinte foi promovido\na diplomata e ent\u00e3o serviu na Alemanha, Su\u00e9cia e \u00c1ustria. Em 1926 veio para o\nBrasil como Segundo Secret\u00e1rio da Embaixada do Jap\u00e3o (no Rio de Janeiro). Em\n1930 voltou para a \u00c1ustria e em 1933 retornou ao Brasil como Primeiro\nSecret\u00e1rio da Embaixada. Em 1934 foi promovido a C\u00f4nsul-Geral e mudou-se do Rio\npara S\u00e3o Paulo.<\/p>\n\n\n\n

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O haicai na coluna social (Reprodu\u00e7\u00e3o: Folha da Manh\u00e3, 07\/03\/1937)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Conta-se a seguinte hist\u00f3ria: Havia um funcion\u00e1rio no Consulado que conhecia muito bem S\u00e3o Paulo. Seu nome era Tetsuo Umimoto e j\u00e1 havia acertado o seu retorno ao Jap\u00e3o quando Itig\u00e9 foi nomeado. O novo C\u00f4nsul-Geral desejava muito que Umimoto permanecesse no Brasil para ajud\u00e1-lo a se aclimatar ao estado. Ent\u00e3o enviou-lhe um haicai:<\/p>\n\n\n\n

sh\u00fbk\u00f4 ya uma\nkaete mireba katame nari<\/em><\/p>\n\n\n\n

Arado de outono —
Ao virar o cavalo
ele tem s\u00f3 um olho!<\/p>\n\n\n\n

[Em japon\u00eas, forma-se um trocadilho com a partida do funcion\u00e1rio, que deixaria Itig\u00e9 com “apenas um olho”]<\/p>\n\n\n\n

Umimoto teria ficado t\u00e3o impressionado que adiou por algum tempo sua repatria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O C\u00f4nsul Itig\u00e9 ou, melhor dizendo, haijin <\/em>Gy\u00f4setsu, envolveu-se bastante com o mundo do haicai da col\u00f4nia japonesa. Sabe-se que frequentou o gr\u00eamio de haicai Sansui Kwai, dirigido por Keiseki Kimura, e para l\u00e1 chegou a levar seu amigo Guilherme de Almeida. Em uma foto famosa, podemos anotar sua presen\u00e7a no Primeiro Concurso de Haicai de S\u00e3o Paulo (l\u00edngua japonesa), realizado em 1937 nas depend\u00eancias do Clube Japon\u00eas. Na foto, ele se alinha na primeira fila, na companhia de Nempuku Sato (1898-1979) e Keiseki Kimura (1867-1938), mestres pioneiros do haicai.<\/p>\n\n\n\n

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Primeiro Concurso de Haicai de S\u00e3o Paulo, 1937. Na fileira da frente, da esquerda para a direita, Itig\u00e9 \u00e9 o quarto, seguido de Nempuku Sato e Keiseki Kimura. B\u00f4nus: Na segunda fileira, o rapaz na terceira posi\u00e7\u00e3o \u00e0 esquerda \u00e9 Goga Masuda, aos 26 anos.
(Foto: acervo de Gyudoshi Sato)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Em dezembro de1937, retornou ao Jap\u00e3o. \u00c9 dessa \u00e9poca o \u201cRelat\u00f3rio de Retorno do Brasil\u201d, publicado na revista japonesa \u201cHaikai\u201d de abril de 1938 e assinado com o nome de haica\u00edsta Ichige Gy\u00f4setsu:<\/p>\n\n\n\n

\n

H\u00e1 uma imigra\u00e7\u00e3o de bra\u00e7os e ao mesmo tempo uma imigra\u00e7\u00e3o de cabe\u00e7as. O fato de o haicai ser praticado h\u00e1 muito tempo pode ser constatado em recortes de antigos jornais nipo-brasileiros. Mas, por ser econ\u00f4mico o motor da imigra\u00e7\u00e3o, parece que o haicai foi deixado \u00e0 pr\u00f3pria sorte durante todo esse tempo. Dez anos atr\u00e1s, com a chegada de Keiseki Kimura e Nempuku Sato, pode-se dizer que o haicai brasileiro entrou em uma nova era e sua forma foi claramente definida. 30 anos ap\u00f3s o in\u00edcio da imigra\u00e7\u00e3o, a popula\u00e7\u00e3o [de imigrantes japoneses] \u00e9 de 200 mil pessoas e sua produ\u00e7\u00e3o agr\u00edcola ultrapassa 2 bilh\u00f5es de ienes. Paralelamente a isso, o mundo do haicai, que corresponde a um aspecto da vida espiritual dos imigrantes, tamb\u00e9m ficou mais animado.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Eis alguns haicais\nde Gy\u00f4setsu:<\/p>\n\n\n\n

tonikaku ni koya\nwa tachitari kabocha maku<\/em><\/p>\n\n\n\n

T\u00e3o logo se acaba
\nde levantar o barrac\u00e3o,
\nplantar ab\u00f3bora!<\/p>\n\n\n\n

hanetsuku o\nshirade j\u00fbni to naru ko kana<\/em><\/p>\n\n\n\n

O hanetsuki<\/em> [peteca japonesa]
nem mesmo conhece —
Menina de doze anos.<\/p>\n\n\n\n

mikazuki ya\nkokoku hanarete mitose tateshi<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lua de tr\u00eas dias —
Faz tr\u00eas anos que deixei
A terra natal.<\/p>\n\n\n\n

saki hokoru kiku\nya nippon ry\u00f4jikan<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quanto orgulho
do cris\u00e2ntemo florido —
Consulado do Jap\u00e3o!<\/p>\n\n\n\n

uma katte hiite\nkaerinu wata no aki<\/em><\/p>\n\n\n\n

Volto de cavalo
comprado e arreado —
Outono do algod\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

kozue naru kiwata\noumu no kui chirasu<\/em><\/p>\n\n\n\n

Espalham-se as plumas
dos galhos do algodoeiro
pelos papagaios.<\/p>\n\n\n\n

Itig\u00e9 permaneceu em seu pa\u00eds at\u00e9 1939, quando foi designado para servir na antiga Tchecoslov\u00e1quia, j\u00e1 ent\u00e3o ocupada pelo nazismo. Retornando pela \u00faltima ver ao Jap\u00e3o em 1940, aposentou-se da carreira diplom\u00e1tica para ingressar na iniciativa privada. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
O cotidiano de um diplomata: O C\u00f4nsul-Geral Itig\u00e9 tenta justificar a expans\u00e3o militar do Jap\u00e3o em encontro com jornalistas. (Reprodu\u00e7\u00e3o: Folha da Noite, 17\/09\/1937)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ap\u00f3s a ocupa\u00e7\u00e3o das Filipinas pelas tropas japonesas, transferiu-se para esse pa\u00eds no comando da filial da Companhia T\u00eaxtil Kanegabuchi. Por\u00e9m, com a derrota do Jap\u00e3o, refugiou-se na selva e l\u00e1 contraiu uma doen\u00e7a fatal. Eis o seu poema de morte (jisei<\/em>):<\/p>\n\n\n\n

tenshin ni hi\narite ware ni kage nakari<\/em><\/p>\n\n\n\n

No alto do c\u00e9u
Resta apenas o sol —
N\u00e3o h\u00e1 sombra para mim.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Foto: O C\u00f4nsul-Geral Kozo Itig\u00e9 (CENB) Edson Iura As na\u00e7\u00f5es disputam seu lugar ao sol no concerto mundial exercitando ora seu poder b\u00e9lico, ora seu poder econ\u00f4mico. Mas tamb\u00e9m existe o poder da cultura, qualificado pela express\u00e3o soft power. 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