{"id":5754,"date":"2026-09-30T21:42:12","date_gmt":"2026-10-01T00:42:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kakinet.com\/cms\/?p=5754"},"modified":"2026-09-30T22:18:56","modified_gmt":"2026-10-01T01:18:56","slug":"anno-mirabili-1996","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kakinet.com\/cms\/anno-mirabili-1996\/","title":{"rendered":"Anno Mirabili 1996"},"content":{"rendered":"\n

Edson Iura<\/p>\n\n\n\n

Faltando quatro anos para o s\u00e9culo XXI, o haicai brasileiro descobria a internet, ganhava um dicion\u00e1rio de kig\u00f4s, dois encontros nacionais e at\u00e9 a aten\u00e7\u00e3o da televis\u00e3o japonesa. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Um problema de agenda impediu a realiza\u00e7\u00e3o do X Encontro Brasileiro de Haicai<\/a>, originalmente idealizado para ocorrer em 1995. A solu\u00e7\u00e3o foi transferi-lo para o in\u00edcio do ano seguinte, mais precisamente 2 de mar\u00e7o de 1996, resultando em um evento de grande sucesso. Mas o \u00e2nimo dos realizadores estava alto, tornando inevit\u00e1vel a realiza\u00e7\u00e3o do XI Encontro<\/a> no ano que lhe era devido, sendo escolhida a data de 30 de outubro. Tivemos assim a particularidade de ver dois Encontros em um mesmo ano. Essa \u00e9 apenas a primeira das excepcionalidades de um ano que ficar\u00e1 na hist\u00f3ria do haicai brasileiro pela quantidade de realiza\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

O haicai no jornal e na internet<\/h2>\n\n\n\n

O ano se abriu de maneira promissora, com a inaugura\u00e7\u00e3o da coluna Haicai Brasileiro<\/a>, comandada por Goga Masuda<\/a> (1911-2008) e Alberto Murata (1935-2011), no jornal Not\u00edcias do Brasil (futuramente, Nippo-Brasil). Foi a primeira vez que o haicai em portugu\u00eas alcan\u00e7ava as p\u00e1ginas de um jornal, criando um espa\u00e7o regular para que autores de todo o pa\u00eds pudessem ver seus poemas circularem, confrontando-os com os de outros praticantes.<\/p>\n\n\n\n

Na mesma \u00e9poca, nascia o Caqui<\/a>, primeiro site brasileiro dedicado ao haicai. A coincid\u00eancia \u00e9 mais significativa hoje do que naquela \u00e9poca. Era o haicai ocupando simultaneamente o jornal impresso e a internet. Para coroar a ocupa\u00e7\u00e3o do novo meio, mar\u00e7o viu a cria\u00e7\u00e3o da Haikai-L<\/a>, o primeiro f\u00f3rum de discuss\u00e3o de haicai em l\u00edngua portuguesa, fundado por Paulo Franchetti<\/a> e Edson Iura.<\/p>\n\n\n\n

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Capa da 3\u00aa edi\u00e7\u00e3o de Haikai: Antologia e Hist\u00f3ria (Foto: Kakinet)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Paulo Franchetti, ali\u00e1s, veria seu nome indelevelmente associado ao haicai, muito por causa do sucesso de seu livro Haikai: Antologia e Hist\u00f3ria<\/em>, cuja primeira edi\u00e7\u00e3o teve lugar em 1990. Primeira exposi\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica em portugu\u00eas do haicai japon\u00eas, composta de uma introdu\u00e7\u00e3o te\u00f3rica e de uma antologia de poemas, o livro foi t\u00e3o bem-sucedido que comemorou a terceira edi\u00e7\u00e3o justamente em 1996.<\/p>\n\n\n\n

Multiplicam-se os lan\u00e7amentos <\/h2>\n\n\n\n

Lembramos que, seis anos antes, em 1990, a Bienal do Livro de S\u00e3o Paulo proporcionou o primeiro encontro entre membros do Gr\u00eamio Haicai Ip\u00ea<\/a> com Paulo Franchetti. Na Bienal de 1996, outra obra seminal vinha a p\u00fablico marcar uma gera\u00e7\u00e3o: tratava-se de Oku: Viajando com Bash\u00f4<\/em>, de Carlos Ver\u00e7osa, at\u00e9 hoje o mais completo e alentado levantamento da influ\u00eancia do haicai na poesia brasileira que, ap\u00f3s o lan\u00e7amento em Salvador em 1995, aproximava-se ainda mais dos haica\u00edstas do sul do Brasil.<\/p>\n\n\n\n

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Capa de Oku — Viajando com Bash\u00f4 (Foto: Kakinet)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Todas as tend\u00eancias do haicai pareciam se beneficiar em 1996. Alice Ruiz lan\u00e7ava, pela Iluminuras, sua pr\u00f3pria colet\u00e2nea, de t\u00edtulo Desorientais<\/em>, com apresenta\u00e7\u00f5es de Jos\u00e9 Miguel Wisnik e Arnaldo Antunes. Do outro lado do espectro, Francisco Handa organizava a cole\u00e7\u00e3o Haicais Completos<\/em>, de Guilherme de Almeida, publicada pela Alian\u00e7a Cultural Brasil-Jap\u00e3o, com pref\u00e1cios de Goga Masuda e Paulo Franchetti.<\/p>\n\n\n\n

O haicai brasileiro estava se desenvolvendo a passos largos. N\u00e3o mais satisfeito em traduzir haicais japoneses, estava come\u00e7ando a se instrumentalizar para pensar a rela\u00e7\u00e3o entre a poesia nascida no Brasil e as esta\u00e7\u00f5es dessa terra.<\/p>\n\n\n\n

O kig\u00f4 em destaque<\/h2>\n\n\n\n

Um dos mais importantes lan\u00e7amentos do ano foi Natureza \u2013 Ber\u00e7o do Haicai: Antologia e Kigologia<\/em>, o primeiro saijiki<\/em> (dicion\u00e1rio de termos sazonais ou kig\u00f4s). Lan\u00e7ado a 1 de outubro em noite de aut\u00f3grafos no Sal\u00e3o Nobre da Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa (Bunkyo), n\u00e3o era uma simples tradu\u00e7\u00e3o do trabalho compilado no ano anterior pelo pr\u00f3prio Goga (Shizen F\u00fbei<\/em>, ou Canto da Natureza<\/em>, um saijiki<\/em> em l\u00edngua japonesa). Era, na verdade, um livro feito a partir do zero, em estreita colabora\u00e7\u00e3o com sua sobrinha Teruko Oda, contando com textos explicativos e exemplos de haicais originalmente escritos em l\u00edngua portuguesa. Como apontado retrospectivamente pelo pesquisador Yoshikazu Shiraishi<\/a>, a edi\u00e7\u00e3o de dois saijiki<\/em> em l\u00ednguas diferentes pelo mesmo autor constitui um feito \u00fanico no mundo e grande m\u00e9rito de Goga Masuda.<\/p>\n\n\n\n

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Capa de Natureza — Ber\u00e7o do Haicai (Foto: Kakinet)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ainda ignorantes da dimens\u00e3o do movimento haica\u00edsta brasileiro, Jap\u00e3o e EUA registravam, nesse mesmo ano, dois importantes marcos na bibliografia do haicai e dos saijiki<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Na terra do sol nascente, o Grande Saijiki do Jap\u00e3o<\/em>, tradu\u00e7\u00e3o de Nihon Dai Saijiki<\/em>, monumental enciclop\u00e9dia ilustrada de kig\u00f4s, resultou do esfor\u00e7o combinado dos tit\u00e3s do haicai Mizuhara Sh\u00fb\u00f4shi (1892-1981), Kat\u00f4 Sh\u00fbson (1905-1993) e Yamamoto Kenkichi (1907-1988). Foi originalmente publicado entre 1981 e 1982. Em 1996, seus 5 tomos originais foram condensados em um \u00fanico volume de 1936 p\u00e1ginas impressas em papel-b\u00edblia (chamado de J\u00f4y\u00f4ban<\/em> ou Edi\u00e7\u00e3o Pr\u00e1tica), resultando na populariza\u00e7\u00e3o dessa obra fundamental.<\/p>\n\n\n\n

Nesse mesmo ano, nos EUA, William J. Higginson (1938-2008), autor de The Haiku Handbook<\/em>, publicava sua magnum opus<\/em>, dividida em duas partes: Haiku World: An International Poetry Almanac<\/em> (408 p\u00e1ginas) foi a primeira tentativa de se criar um saijiki <\/em>mundial, com kig\u00f4s e haicais de v\u00e1rios pa\u00edses (nenhum do Brasil). Um livro de apoio de t\u00edtulo The Haiku Seasons: Poetry of the Natural World<\/em> (172 p\u00e1ginas) separava a inevit\u00e1vel parte introdut\u00f3ria e a teoria do haicai e do kig\u00f4 em um segundo volume.<\/p>\n\n\n\n

Assim, Brasil, Jap\u00e3o e EUA viam nascer, simult\u00e2nea e independentemente, iniciativas para popularizar o conhecimento do kig\u00f4.<\/p>\n\n\n\n

A TV e o poeta<\/h2>\n\n\n\n

Tanta movimenta\u00e7\u00e3o no Brasil acabaria chamando a aten\u00e7\u00e3o do mundo, mormente do Jap\u00e3o, sempre interessado em observar como sua cultura \u00e9 assimilada e se transforma em contato com outras.<\/p>\n\n\n\n

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Logomarca da NHK em 1996 (Reprodu\u00e7\u00e3o: Logo Timeline Wiki)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Uma equipe da rede de televis\u00e3o japonesa NHK passou o m\u00eas de outubro no Brasil, gravando entrevistas com participantes do movimento haica\u00edsta, tanto imigrantes japoneses que escrevem em sua l\u00edngua natal quanto brasileiros que escrevem haicai em portugu\u00eas. Visitaram a Comunidade Yuba, no noroeste do Estado de S\u00e3o Paulo, assim como os participantes do concurso  em mem\u00f3ria de Nenpuku Sato, realizado anualmente na capital paulista. At\u00e9 mesmo o editor do Caqui foi entrevistado em sua resid\u00eancia, vendo sua atividade na internet ser registrada por c\u00e2meras atentas.<\/p>\n\n\n\n

O Gr\u00eamio Haicai Ip\u00ea tamb\u00e9m teve sua reuni\u00e3o de 5 de outubro documentada, e os haica\u00edstas viram sua rotina mensal duplamente alterada. Combinaram-se a equipe t\u00e9cnica e jornal\u00edstica da NHK (com a respectiva parafern\u00e1lia) e a presen\u00e7a do poeta japon\u00eas de vanguarda Gozo Yoshimasu. Velho conhecido do Brasil, onde j\u00e1 fora professor-visitante na USP, Yoshimasu desta vez exercitava sua curiosidade em saber como uma forma japonesa tradicional era apropriada e reinterpretada, podendo retornar ao Jap\u00e3o enriquecida, \u00e0 maneira de outras artes, como o jud\u00f4.<\/p>\n\n\n\n

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Gozo Yoshimasu (Cr\u00e9dito: poetryinternational.com)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Nitidamente interessado por todos os pormenores da reuni\u00e3o, Yoshimasu manifestou espanto adicional ao ser informado que o haicai brasileiro j\u00e1 avan\u00e7ava pela internet, por meio do Caqui. Dentre seus compromissos posteriores no Brasil, estava um recital em conjunto com o concretista Haroldo de Campos.<\/p>\n\n\n\n

O programa resultante foi ao ar em janeiro do ano seguinte, sob o t\u00edtulo Shirarezaru Haiku \u00d4koku Burajiru<\/em> (Brasil: O Reino Desconhecido do Haicai<\/em>). O que os japoneses encontraram no Brasil n\u00e3o era simplesmente uma comunidade de admiradores da poesia japonesa, mas um movimento que j\u00e1 possu\u00eda seus pr\u00f3prios autores, eventos, publica\u00e7\u00f5es, gr\u00eamios, um dicion\u00e1rio de kig\u00f4s brasileiros e at\u00e9 uma presen\u00e7a na internet.<\/p>\n\n\n\n

Um ano prodigioso<\/h2>\n\n\n\n

Em 1996, o haicai brasileiro estava simultaneamente no jornal, nos livros e na rede, unindo a origem japonesa \u00e0 experi\u00eancia brasileira. Esse cruzamento atraiu a aten\u00e7\u00e3o da TV nip\u00f4nica, que o viu como uma apropria\u00e7\u00e3o peculiar da tradi\u00e7\u00e3o. Uma sucess\u00e3o de acontecimentos aparentemente isolados come\u00e7ava a revelar uma rede de interc\u00e2mbios que impulsionava a expans\u00e3o do haicai.<\/p>\n\n\n\n

Talvez por isso 1996 seja, para o haicai, um ano prodigioso<\/strong> (anno mirabili<\/em>). N\u00e3o por um acontecimento isolado, mas pela converg\u00eancia, naquele per\u00edodo at\u00edpico, de diversas iniciativas que vinham se desenvolvendo separadamente. O haicai se consolidava como uma forma liter\u00e1ria que os brasileiros podiam estudar, escrever, discutir e publicar a partir de sua pr\u00f3pria realidade. Trinta anos depois, o haicai continua a se expandir sobre aquelas bases, enquanto o Jap\u00e3o volta seu olhar<\/a>, com interesse cada vez maior, para a trajet\u00f3ria singular da experi\u00eancia brasileira.<\/p>\n\n\n\n

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O mundo em 1996<\/h2>\n\n\n\n
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Acidentes a\u00e9reos fazem parte das previs\u00f5es anuais de qualquer vidente que se preze. Mas 1996 foi marcado por dois deles. Um resultou no desaparecimento repentino dos Mamonas Assassinas, interrompendo para sempre um fen\u00f4meno de popularidade. Outro foi a queda do voo TAM 402 sobre um bairro residencial de S\u00e3o Paulo, matando quase 100 pessoas.<\/p>\n\n\n\n

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N\u00e3o obstante, o Plano Real entrava em seu terceiro ano de sucesso, debelando a renitente infla\u00e7\u00e3o brasileira de seu auge de 2.477% em 1993 para meros 9% em 1996. A estabilidade conquistada produzia uma experi\u00eancia in\u00e9dita para uma gera\u00e7\u00e3o acostumada a ver seu dinheiro perder valor de um dia para o outro. Por\u00e9m, nem tudo eram flores. O Massacre de Eldorado de Caraj\u00e1s expunha o conflito agr\u00e1rio que o pa\u00eds n\u00e3o conseguia resolver. E a morte suspeita de PC Farias, emin\u00eancia parda do ex-presidente Fernando Collor, acrescentava um toque de mist\u00e9rio \u00e0 hist\u00f3ria recente.<\/p>\n\n\n\n

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L\u00e1 fora, o Muro de Berlim ca\u00edra em 1989, tragando de rold\u00e3o a antiga Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica. A Guerra Fria tornava-se passado, levando \u00e0 supremacia de uma \u00fanica superpot\u00eancia mundial. 1996 foi um t\u00edpico ano do per\u00edodo que se convencionou chamar de Pax Americana<\/em>, an\u00e1logo \u00e0 Pax Romana<\/em> do auge do Imp\u00e9rio Romano. Ter\u00edamos mesmo chegado ao Fim da Hist\u00f3ria<\/em>, t\u00edtulo de um famoso livro do historiador Francis Fukuyama, sucesso editorial da \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

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Mas tens\u00f5es se acumulavam sob esse manto de estabilidade. Silenciosamente, a China consolidava sua estrat\u00e9gia de crescimento acelerado, preparando-se para o lugar de preponder\u00e2ncia que ocuparia no novo s\u00e9culo. Enquanto isso, o extremismo isl\u00e2mico avan\u00e7ava no esquecido Afeganist\u00e3o, com a subida do Talib\u00e3 ao poder. O novo regime deu guarida a Osama Bin Laden, que assim p\u00f4de preparar com calma os violentos atentados que, em cinco anos, sepultariam para sempre o mundo conhecido at\u00e9 ent\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

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Enquanto isso, a tecnologia avan\u00e7ava. \u00c0 frente das ofertas expostas nas vitrines de inform\u00e1tica, um observador confiante exclamaria que o c\u00e9rebro humano jamais seria superado pela intelig\u00eancia artificial \u00e0 venda ali. Mas as promessas da fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica se avizinhavam na esquina. Pela primeira vez, um mestre enxadrista como Garry Kasparov foi derrotado por uma m\u00e1quina. Era um vislumbre dos extraordin\u00e1rios avan\u00e7os que estariam por vir nas pr\u00f3ximas d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

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Deixando os ambientes refrigerados das grandes corpora\u00e7\u00f5es, o computador ingressava definitivamente na rotina das pequenas empresas e, mais ainda, integrava-se aos lares como um novo tipo de eletrodom\u00e9stico. Capaz de ajudar nas tarefas escolares e no controle do or\u00e7amento da casa, o computador pessoal permitia visitar bibliotecas e museus de arte sem sair de casa. Mais ainda, prometia quebrar as barreiras f\u00edsicas das conex\u00f5es pessoais atrav\u00e9s do e-mail e do chat, inaugurando uma nova era de fraternidade universal. Nem se imaginava a distopia das redes sociais.<\/p>\n\n\n\n

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A internet era a novidade que ganhava corpo na imagina\u00e7\u00e3o do povo, inclusive como novela. Explode Cora\u00e7\u00e3o<\/em>, de Gl\u00f3ria Perez, mergulhava na ex\u00f3tica cultura cigana, ao mesmo tempo em que criava, avant la lettre<\/em>, um programa de videochamada do tipo Skype, que se popularizaria apenas anos depois. Foi o tempo em que a Rede Globo reinava absoluta no entretenimento noturno da fam\u00edlia brasileira.<\/p>\n\n\n\n

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Edson Iura Faltando quatro anos para o s\u00e9culo XXI, o haicai brasileiro descobria a internet, ganhava um dicion\u00e1rio de kig\u00f4s, dois encontros nacionais e at\u00e9 a aten\u00e7\u00e3o da televis\u00e3o japonesa.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5800,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27,3],"tags":[218,242,244,243,152,241,85,248,246,213,245,97,50,247],"class_list":["post-5754","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","category-noticias","tag-alberto-murata","tag-alice-ruiz","tag-bill-higginson","tag-carlos-vercosa","tag-francisco-handa","tag-gozo-yoshimasu","tag-guilherme-de-almeida","tag-haroldo-de-campos","tag-kato-shuson","tag-masuda-goga","tag-mizuhara-shuoshi","tag-paulo-franchetti","tag-teruko-oda","tag-yamamoto-kenkichi"],"yoast_head":"\nAnno Mirabili 1996 - CAQUI \u2022 Revista Brasileira de Haicai<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Em 1996, faltando quatro anos para o s\u00e9culo XXI, o haicai brasileiro descobria a internet, ganhava um dicion\u00e1rio de kig\u00f4s, dois encontros nacionais e at\u00e9 a aten\u00e7\u00e3o da televis\u00e3o japonesa.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.kakinet.com\/cms\/anno-mirabili-1996\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Anno Mirabili 1996 - 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